В. Франчук. Восстановление деятельности пятидесятнической церкви на Западе Украины и Белоруси
В условиях немецкой оккупации по понятным причинам было очень трудно передвигаться из одного города в другой. Иван Калинникович Панько оставил свою квартиру в Вильно и переселился в свое родное село (недалеко от Баранович), чтобы быть ближе к церквам ХВЕ, которых было особенно много в Брестской и Гродненской областях Белоруссии. С этого времени Барановичи становятся центром пятидесятнического братства ХВЕ в период немецкой оккупации. Установить и поддерживать регулярную связь с районными пресвитерами ХВЕ в Украине было крайне затруднительно, и деятельность И.К. Панько была в тот период ограничена, в основном, территорией Западной Белоруссии.
Естественно, и в Западной Украине руководящие служители ХВЕ искали возможность, несмотря на войну, продолжать свое евангельское служение для церквей. Продолжали работать в Галиции Афанасий Теслюк, Даниил Быць, Григорий Горошко, Михаил Кит, Иосафат Макар, Даниил Адамек, Михаил Вербицкий. В некоторых местах им даже удалось открыть молитвенные дома и проводить собрания, но в целом работа их была локальной — каждый совершал свое служение по месту жительства и на прилегающей территории на свой страх и риск. На Волыни и Ровенщине в годы войны продолжали дело благовестия Порфирий Ильчук, Трофим Нагорный, Лука Столярчук. На Полесье, среди дремучих лесов и непроходимых болот, где немецкие войска предпочитали лишний раз не появляться, в годы оккупации трудился в деле Евангелия Ефим Стрелка, опираясь на действенную помощь Ксенофонта Ширко, Владимира Мельника, Герасима Ращет-Вакулича, Моисея Мурзы.
Е. Стрелке удалось даже провести съезд руководящих служителей Полесья и части Волыни в 1942 году, на котором окончательно была ликвидирована организационная разница между общинами христиан веры евангельской и общинами Церкви Божией (духовных). Общая беда сблизила, было не до споров — вокруг погибали и человеческие души и человеческие жизни.
В Западной Украине свирепствовала еще одна беда — вооруженные формирования украинских националистов-бандеровцев, которые люто ненавидели коммунистов, евреев, поляков и евангельских проповедников. Неоднократно выносила смертный приговор эта организация и ее зловещий исполнительный орган — служба безопасности — работнику христиан евангельской веры Моисею Мурзе, и только чудо Божье отводило от него руки убийц. По приговору бандеровцев был убит Лука Столярчук. Угрозы и репрессии испытали на себе многие христиане, и многие из них были убиты за имя Божие и за свидетельство Иисуса Христа этой бандитской ордой. И все-таки в этих тяжелейших условиях работники ХВЕ, жертвуя собой и своими семьями, выполняли свой евангельский долг перед Богом и людьми.
Что же касается Белоруссии, то здесь, хотя и не сразу, наладились рабочие контакты между руководящими служителями, образовалось руководство церквей, во главе которого признанно стоял Иван Калинникович Панько. Секретарем был избран Сергей Иосифович Вашкевич. Вокруг руководства сплотились Даниил Комса, Павел Тур, Григорий Селюжицкий, Станислав Недвецкий, который к тому времени вернулся в родные Родашковичи. (В 1938 году польские власти выселили его из Родашкович, находившихся вблизи пограничной полосы, и запретили ему жить ближе 100 километров от границы с СССР. В 1938-1941 гг. Станислав Недвецкий жил в г.Вильно). Вместе с ними трудилисьи другие служители.
Братья понимали, что труд Евангелия нужно совершать. Но как?
Было известно, что фашисты не признают пятидесятнического вероучения и пятидесятнических церквей, было известно, что в Германии молитвенные дома пятидесятников были закрыты, а многие служители расстреляны фашистами за верность своему вероучению, или же находятся в концлагерях. Было известно также, что в Германии многие пятидесятники перешли в баптистские церкви, к деятельности которых фашисты не имели претензий. Была некоторая надежда и на территории Белоруссии добиться у оккупационных властей какого-то разрешения на легализацию церквей то ли под видом баптистских, то ли под видом пятидесятнических общин.
С большим трудом Панько, Вашкевич и Недвецкий установили связь с Густавом Шмидтом, которому написали о своем положении. Шмидт к тому времени только-только был освобожден из немецкого концлагеря.
О его пребывании в концлагере впоследствии сообщалось на страницах «Евангельского вестника».
«В октябре 1940 года он посетил наших братьев пятидесятников в Польше, когда он возвратился из посещения, был арестован немецкими властями. В продолжении 3-х дней от утра до поздней ночи, около 60 часов, ему задавали разные вопросы, дабы уличить его как шпиона, приписывая ему ложные обвинения. Два месяца он не имел никакого известия от своего семейства. В продолжении 6 с половиной месяцев, находясь в заключении, только 4 или 5 раз мог видеть свою жену.
Тюремная камера была очень малая с малыми окнами, мало пропускала света, а потому в камере было полутемно. В результате этого, он получил шум в голове, притупился слух и зрение, так что должен носить очки.
Пища была плохая, так что потерял за 10 недель 20 кг.
Когда почувствовал, что силы совершенно слабеют, он начал вопиять к Богу и Господь услышал молитву. Власти дали разрешение, дабы из ресторана приносили обед каждый день. Брат Г. Г. Шмидт пишет: «Находясь в заключении, я никогда не чувствовал раньше такого присутствия Господа, от которого было так сладко. Я слышал во сне, как оркестр, тысячи небесных арф играли и пели слова, которые я мог ясно понимать: слова небесной славы. Это ободряло меня. Когда я пробуждался, я начинал сам петь псалмы в Духе, и слава Господня наполняла мое сердце».
Через некоторое время в Белоруссию пришел невеселый ответ от Шмидта.
Письмо Шмидта
Данциг, Лицманштадт
4 октября 1942 года
Братьям: Панько, Вашкевичу, Недвецкому и другим.
Дорогие в Господе братья!
После двух с половиной лет мне опять разрешено впервые быть в Лицманштадте и иметь с детьми Божьими общение, что давно уже желало сердце.
Это письмо я пишу в доме брата Бергхольца, который, к сожалению, во время моего прибытия не был дома, но благодаря чудному Божьему водительству, неожиданно получил отпуск, и на прошлой неделе приехал домой. Здесь я получил сведения о вашей жизни и сердечно возблагодарил моего Господа за то, что по благодати своей он помог вам выдержать бури всего времени. Однако некоторое число братьев отошли в вечность и находятся в обители Господа, где нет страданий, слез и где не существует больше разлуки.
Вы уже, конечно, слышали о той скорби, которую я ради Евангелия должен был перенести, зато я испытал, также и верность моего Господа, когда чудесное и блаженное присутствие Бога становилось для меня с каждым днем все дороже и реальнее, и теперь я люблю моего Спасителя больше, нежели перед тем. Аллилуйя!
К сожалению, немецкое правительство не признает движения евангельских христиан-пятидесятников, и все общины, которые оно признало пятидесятниками, закрыло. Те же общины, которые своевременно присоединились к союзу баптистов, могут беспрепятственно работать далее. Но при этом, однако, были поставлены известные ограничения, которым все эти общины должны подчиняться, а именно:
Так называемые хоровые молитвы.
Неизвестные языки, запрещенные в открытых публичных собраниях.
Что касается этих двух пунктов, я, будучи знаком с движением пятидесятников во многих странах, могу сказать, что во всех христианских общинах не молятся все или многие громко и одновременно, а также как и я на библейских курсах подчеркивал — один за другим.
Что же касается незнакомых языков, то в сотнях собраний, в которых я вместе с белорусскими, украинскими верующими прежней Польши принимал участие, в общих собраниях говорили неизвестными языками очень редко, т.е. поступали так, как принято во всем мире, а именно: не говорят неизвестными языками в общих собраниях, а молятся на них в закрытых комнатах благочинно, как это указывает апостол Павел в 1 Кор. 14:12-15, в членских собраниях говорят незнакомыми языками только тогда, когда Дух даст указание, при чем, однако, сказанное должно быть при помощи объяснения сделано совершенно вразумляемым.
Посему благословение может быть вызвано служением дарами только таких детей Божиих, которые в своем освящении достигли высшей степени. В противном случае не будет, к сожалению, никакого благословенного действия даров, а наоборот, как это часто бывает, будет вызван только большой соблазн и сомнения относительно духовных даров.
Ввиду того, что эти два пункта не являются фундаментальным устоем христианской веры, и так как движение пятидесятников, в общем, давно уже в соответствии с этими условиями и применительно к ним поступает, я вам советую, чтобы вы присоединились к союзу баптистов, пока еще есть возможность, чтобы таким образом ваши общины могли устоять далее и дабы вы могли впредь приводить души ко Христу. Иначе ваши общины и собрания будут закрыты, а овцы останутся без пастырей и без пищи и рассеются, как это уже было во многих случаях в Германии.
Мы вступаем теперь в такой период времени, когда никто не смеет состязаться и спорить относительно второстепенных пунктов вероучения, но когда мы все должны объединиться по линии спасения, данного нашим Господом и указывающим нам на возрождение духа, освящение, святую жизнь, спасение душ и близкое пришествие Господа.
Наша община в Данциге уже три года тому назад вошла в союз баптистов и наши собрания благословляются Господом. В связи со своей деятельностью мы не имеем никаких притеснений, итак, присоединяйтесь и вы к тому же союзу, трудитесь для Учителя доколе день, ибо вот приходит ночь, когда никто не сможет делать.
Мне неизвестно, буду ли я когда еще иметь радость в жизни видеть вас лицом к лицу, и посему постоянно прошу и умоляю Господа, чтобы он дал нам силы следовать за Ним, чтобы мы могли еще встретиться у престола Божия.
Я поручаю вас благодати Божией, сердечно вас приветствую и сердечно приветствуют все братья и сестры со мною.
Густав Шмидт
Впрочем, Шмидт чувствовал, что гестапо не выпускает его из поля зрения и решил бежать из Данцига в нейтральную Швецию. Ночью, 1-го января 1943 года ему чудом удалось пробраться на шведский пароход, отправлявшийся в Швецию, и спрятаться на нем в одной из кают, где уже долгое время никто не находился. Когда пароход вошел в шведские территориальные воды, Шмидт пришел к капитану этого парохода и сделал заявление об убежище. Его, по приказу капитана, арестовали и передали местной полиции в Стокгольме. Благодаря ходатайству пастора Леви Петруса, он был вскоре отпущен на свободу. Жена Шмидта и его дети – 8-летняя Руфь и 4-летняя Карин остались в Данциге. Отец разыскал своих детей только после войны. Жена Шмидта до этого не дожила – оставив двух маленьких девочек, она умерла 1 мая 1944 года.
Журнал «Евангельский вестник» поместил перепечатку из англоязычного журнала Ассамблей Божиих «Pentecostal Evangel»,где было опубликовано письмо Шмидта, в котором есть следующие строчки:
«Мое великое есть желание, дабы теперь забрать моих детей из Данцига в Швецию. Для меня большое испытание иметь моих детей там, не зная ничего о их здоровье и не в состоянии помочь им. Хотя дана мне малая надежда, но верю, что Господь найдет путь, каким их привести сюда этого же лета. Прошу вас, сообщите всем святым и просите их молиться, дабы Господь помог мне в этой нужде…»
Господь дал своему служителю еще долгие годы жизни, наполненные ответственным служением проповеди Евангелия. Г. Шмидт умер в мае 1958 г. Он тихо отошел на 66-м году жизни к своему Господу, которому до последних дней своей жизни верно трудился. Умер он в Германии, куда поехал для проповеди, умоляя со слезами верующих служить Господу от всего сердца, как писал об этом в некрологе Иван Зуб-Золотарев.
Печать, сохранить, письмо .pdf
Схожие статьи
- В. Франчук. Церковь на западе Украины и Беларуси в 1944 и до августа 1945 по возвращении советской власти В 1944 году территория Западной Украины и Западной Белоруссии была освобождена от немецко-фашистских войск. Духовная…
- В. Франчук. Консистория церкви в Беларуссии при немцах и диаспора Рекомендация Г. Шмидта была понятна, и, видимо, для условий Германии это был единственный выход сохранить…
- Президентом Украины Виктором Януковичем и его группировкой притесняются Церкви разных деноминаций, кроме УПЦ-МП На страничке Сергея Журавлева на майл.ру было опубликованно сообщение в блоге о тревожной ситуации в…
- В.Франчук. Сопротивление ВСЕХБ одесской церкви Церковь ХЕВ в Одессе Именно в то время, когда в СССР всеми способами и средствами…
- Начало пятидесятнической церкви на Буковине В неопубликованной работе Экегарта фон Лебутона «Евангелическая церковь в Черновцах» (он был последним пастором этой…
- Начало пятидесятнической церкви в Румынии До начала Первой мировой войны евангельское движение в Румынии не получило широкого распространения, хотя деятельность…
- Для снесенной пятидесятнической церкви в Москве подыскивается участок 15 октября во время круглого стола: «Опыт взаимодействия религиозных конфессий с органами государственной власти в субъектах РФ»…
- В. Франчук. ОЦХВЕ и другие пятидесятники в 1990-ые годы Объединенная Церковь ХВЕ До конца 80-х годов братство незарегистрированных церквей ХВЕ, несмотря на свое нелегальное…
- В. Франчук. Советская власть сгоняет протестантов во ВСЕХБ 7 января 1930 года Всеукраинский Союз христиан евангельской веры после ареста руководящего состава в Одессе…
- В.Франчук Старшие пресвитеры ВСЕХБ Летом 1946 года старший пресвитер ВСЕХБ по Украине Андреев написал проект своего циркулярного письма «К…
- В.Франчук. Власть и иуды сгоняют пятидесятников во ВСЕХБ ОБРАЩЕНИЕ К БЫВШИМ ХРИСТИАНАМ ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ Дорогие во Христе братья и сестры! Мир Божий вам!…
- В. Франчук. Пятидесятники в час войны 1939-1945 И не сказали в сердце своем: убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний…