В.Франчук. ХДА (единственники) и ВСЕХБ
Христиане в духе апостолов Августовским соглашением было признано с обеих сторон, что крещение Святым Духом может происходить как со знамением иных языков, так и без такового, и, таким образом, самое главное противоречие в вероученческих системах пятидесятников и баптистов было компромиссно разрешено. Однако это соглашение не затрагивало непосредственно общины христиан в духе апостолов с их особенностью унитарного учения “о едином Боге”, и они продолжали существовать самостоятельно.
В архивах Совета по делам религий хранятся два перехваченных письма Николая Петровича Смородина, которые туда переслал уполномоченный Совета по Волынской области. Неизвестно, как именно они к нему попали, не установить уже точно, кто такой брат Александр, которому они были адресованы. Однако письма эти представляют большой интерес для исследователей истории евангельского движения, ибо свидетельствуют о малоизвестных страницах биографии самого Смородина и о положении, которое складывалось вокруг этого движения в те трудные годы. 13 апреля 1946 г. Н. П. Смородин писал Александру, что он получил письмо от Надежды Ивановны и, по существу письма, просит подождать от него точного указания по поводу регистрации, ибо в скором времени он собирается быть в Москве и найти способ решения этого вопроса. По поводу единства со ВСЕХБ Смородин пишет, что “мы с ними объединимся только тогда, если они нам дадут полную свободу нашему учению. А теперь потерпите еще немного. Есть большая надежда на великие дела Бога и в нашей стране, а посему бодрствуйте и готовьтесь быть “жертвою за жертву”. В письме также сообщается его адрес: город Шорья Костромской обл., ул. Октябрьская, 19-а.204
Спустя две недели тому же Александру 30 апреля 1946 г. он сообщал в новом письме, что “в Москве, в центре, нет наших братьев. Если евангельские христиане баптисты ничем не будут ограничивать наше учение, то можете с ними зарегистрироваться, сохраняя учение об Имени Иисуса Христа, о единстве Бога, о крещении в воде во имя Иисуса Христа и о крещении Духом Святым, то есть ничего не уступая из исповедуемого нами учения. Я это лето постараюсь быть у вас, если Господь мне в этом посодействует. Проезжая через Москву, я зайду и все выясню. И если Бог поможет увидеться, то разрешим с помощью Бога все нужное для нас. Дай Бог, чтоб вы это письмо получили”.205 В этом же письме он сообщает, что церковь христиан в духе апостолов была зарегистрирована в Петрограде с 1916 года.206
Смородину в Москве ничего особенного добиться не удалось, и это неудивительно. Догматические расхождения были слишком велики Однако Совет по делам религиозных культов во что бы то ни стало стремился объединить в составе ВСЕХБ также и христиан в духе апостолов и всячески оказывал давление на руководителей этого движения. 2 апреля 1947 года в канцелярию ВСЕХБ в Москве по Малому Вузовскому переулку, 3 были приглашены ведущие служители этого братства: Николай Петрович Смородин, Николай Иванович Шишков и Ефрем Моисеевич Прудников для беседы с руководством ВСЕХБ. Сохранилась запись этого собеседования об объединении, подписанная от обеих сторон.
1 . Представители христиан в духе апостолов Н. П. Смородин, Н. И. Шишков и Е. М. Прудников полностью присоединяются к соглашению между ВСЕХБ и ответственными представителями христиан веры евангельской (Пономарчук Д. И., Бидаш А. И., Панько U. K. и Вашкевич СИ.), подписанному в августе 1945 г., и призывают своих последователей держаться всех пунктов этого соглашения.
2 . Крещение в воде по вере, совершаемое как при произнесении по указанному Господом Иисусом Христом повелению: “Крестя их во имя Отца, Сына и Духа Святого” (Матф. 28:19), а также и “Крещение во имя Господа Иисуса” (Деян. An. 8:16; 10:48; 19:5), — оба эти водные крещения, хотя и имеют как бы кажущееся различие между собой, являются одним и тем же крещением, а посему крещение “во имя Отца, Сына и Духа Святого” или “во имя Иисуса Христа” -перекрещиванию не подлежит, а их крещение признается имеющим одинаковую силу.
Несмотря на вышеуказанное, все будущие крещения в воде в общинах ВСЕХБ будут совершаться только при произнесении слов: “Крещу тебя во имя Отца, Сына и Духа Святого”.
3 . Воспрещается всякая обработка в собраниях и в отдельных беседах верующих, клонящаяся в сторону унижения учения и порядков, принятых евангельскими христианами-баптистами. Делающие это подлежат увещеванию и в случае неисправления — отстранению от церкви, как бесчинствующие.
4 . Христиане в духе апостолов, принявшие все вышеуказанное, входят в общины евангельских христиан-баптистов в качестве равноправных членов их и тем самым подчиняются общему порядку, принятому в этих общинах.207
Самый же острый вопрос вероученческого характера о Троице и единства Бога был вообще дипломатично опущен в этом документе, ибо его никак невозможно было разрешить компромиссно ввиду полного расхождения в понимании этой доктрины.
Нужно также отметить, что действительных полномочий от своего братства христиан в духе апостолов на подписание какого-либо соглашения об объединении со ВСЕХБ Н. П. Смородин, Н. И. Шишков и Е. М. Прудников не имели, да и подписанный документ назывался даже не соглашением и не совместной резолюцией, а “записью собеседования”.
Неудивительно, что за редким исключением (кроме Москвы и Ленинграда) большинство церквей христиан в духе апостолов отказалось признать — как Августовское соглашение, в котором они видели отступление от своего вероучения по вопросу о крещении Святым Духом, так и вхождение во ВСЕХБ, поскольку в тексте собеседования содержалось, по существу, дискриминационное, неприемлемое для них положение об отказе от водного крещения “во имя Господа Иисуса”.
“Братский вестник” немедленно опубликовал письмо Смородина от 15 апреля 1947 года к евангельским христианам в духе апостольском, в котором он писал:
Искупитель наш, молившийся перед Своими крестными страданиями о единстве детей Своих, творит это великое дело единства на наших глазах: в нашей стране уже объединились в одну братскую семью евангельские христиане, баптисты и христиане евангельской веры (пятидесятники) и теперь все они единодушно подвизаются за веру евангельскую.
Дорогие мои братья и сестры! Наступило время и нам присоединиться к этой великой семье детей Господних. И о нашем единстве со всеми искупленными, составляющими ныне Союз евангельских христиан-баптистов, молился Господь Иисус.
В среду, 2 апреля этого года в Москве я, ваш брат Николай Петрович Смородин, и еще два наших брата по вере — Шишков Николай Иванович и Прудников Ефрем Моисеевич после многих молитв и после тщательного и неоднократного обсуждения с членами Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов вопроса о нашем присоединении к евангельским христианам-баптистам пришли к единодушному решению этого вопроса и подписали соглашение, копию которого и прилагаю при этом моем письме к вам.
Мы, ваши братья, подписавшие это Соглашение, призываем вас присоединиться к Союзу евангельских христиан-баптистов, присоединившись, зарегистрироваться у местных властей и тщательно соблюдать все пункты подписанного нами Соглашения.
Да послужит это единение наше со всеми детьми Божиими нашей великой Родины к славе дорогого Искупителя и ко благу Его славного дела! Будем горячо молиться, чтобы отныне у всех верующих во Христа, как личного своего Спасителя, были одно сердце и одна душа (Деян. 4:32).208
После освобождения от немецких войск Западной Украины и Западной Белоруссии у Смородина впервые создалась возможность посетить в этом регионе церкви христиан в духе апостолов, которые были образованы его сотрудником Игнатием Козачим и его единомышленниками в период до начала второй мировой войны. Николай Петрович Смородин, сердце которого было раздираемо противоречиями, глубоко опечаленный тем, что вынужденное вхождение церквей пятидесятников ХДА во ВСЕХБ оказалось делом чрезвычайной сложности, выехал в западные области Белоруссии.
Шел 1948 год — в западных церквах христиан в духе апостолов уже были наслышаны о собеседовании Смородина со ВСЕХБ и отнюдь его за это не одобряли Попытка Н. П. Смородина объединить христиан в духе апостолов со ВСЕХБ в целом не удалась. Это дорого ему стоило. Из поездки в западные области Николай Петрович домой уже не вернулся. Он был арестован, и его жизнь безвестно оборвалась в 1953 году где-то на Урале в возрасте 78 лет.
Даже те немногие церкви христиан в духе апостолов, которые в послевоенное время вошли в состав ВСЕХБ, не могли там оставаться -слишком непримиримым оказался вопрос о “единстве Бога”. Практика церковной жизни показала, что противоречие это неразрешимо. Рано или поздно возникал вопрос о невозможности полноценного совместного существования, возникал вопрос о необходимости организационного разъединения.
Печать, сохранить, письмо .pdf
Схожие статьи
- В.Франчук Старшие пресвитеры ВСЕХБ Летом 1946 года старший пресвитер ВСЕХБ по Украине Андреев написал проект своего циркулярного письма «К…
- В.Франчук. Власть и иуды сгоняют пятидесятников во ВСЕХБ ОБРАЩЕНИЕ К БЫВШИМ ХРИСТИАНАМ ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ Дорогие во Христе братья и сестры! Мир Божий вам!…
- В.Франчук. Сопротивление ВСЕХБ одесской церкви Церковь ХЕВ в Одессе Именно в то время, когда в СССР всеми способами и средствами…
- В. Франчук. Советская власть сгоняет протестантов во ВСЕХБ 7 января 1930 года Всеукраинский Союз христиан евангельской веры после ареста руководящего состава в Одессе…
- В.Франчук. Съезд в Днепродзержинске 1948 года: пятидесятники рвут со ВСЕХБ Внутренняя борьба вероучений в объединенных общинах Согласно директивам правительства СССР, установка руководства ВСЕХБ была направлена…
- В.Франчук. Блуд с властью главы ВСЕХБ Якова Жидкова В 1947 году исполнилась круглая дата со дня Октябрьского переворота. В «Братском вестнике» была напечатана…
- В. Франчук. Сталин умер, но его дело продолжилось До смерти Сталина оставалось меньше месяца. Секретные документы свидетельствуют, что 10 февраля 1953 г. уполномоченный…
- Уход церквей в подполье, отказ от присяги и слуги власти — старшие пресвитеры ВСЕХБ. 1947-1953 По состоянию на 1 января 1947 года, по данным старшего пресвитера Андреева, в союзе ВСЕХБ…
- В.Франчук. Власть и их псы-иуды после съезда в Днепродзержинске 1948 года События, связанные с подпольным съездом в Днепродзержинске и осуждение его участников некоторые уполномоченные на местах…
- Работа со ВСЕХБ Пономарчука, Понурко и Бута в Днепропетровской области В 1949 г. вышло всего два номера «Братского Вестника». Последний номер был практически весь посвящен…
- В. Франчук. ОЦХВЕ и другие пятидесятники в 1990-ые годы Объединенная Церковь ХВЕ До конца 80-х годов братство незарегистрированных церквей ХВЕ, несмотря на свое нелегальное…
- Видео: КГБ в церкви КГБ по приказу КПСС разрушало церковь через своё 5-ое управление. Отбор и подготовка кадров для…